第二十三章 梦境乍现

洞内是一个巨大的石窟，四周是坚实的石墙，有好几个出口，通到其他地方。色彩缤纷的旗帜悬挂在墙上；雕像从天然形成的石屋上探出头来。我望望角落，吓了一条，不敢相信自己的眼睛。那是一座花园！山丘顶端的石头经过刻意的布置，阳光能够洒进石窟来。我清楚听到水滴落在石头上的声音。一条石沟引导入地下水，潺潺流淌，在我们停留期间，不曾中断过。石窟打扫的很整洁，弥漫着简洁而古雅的气氛。

我第一次发现，这个部落的人也拥有属于个人的财务。在洞中，他们除了储存仪式用品外，也保藏一些精致的寝具。我看见一张张兽皮堆叠成厚厚的、舒适的被褥。我也发现，在旅途上收集的骆驼蹄趾，已经被制造成切割用的工具。石窟中有个房间，我管它叫博物馆。那儿，他们储存多年来派人到城里收罗的东西，包括从杂志上剪下的各种东西的图片：电视机、电脑、汽车、坦克、火箭发射器、吃角子老虎、著名建筑、各色人种，甚至五颜六色的佳肴美食。此外，还有从城里捎回的各种玩意——太阳眼睛、剃刀、皮带、拉链、安全别针、钳子、温度计、电池、几只铅笔和钢笔、几本书。

石洞一角，是他们制造一种类似布匹的产品的地方。他们以物易物，和临近的部落交换羊毛和其他纤维品，有时也有树皮制造布料。偶尔，绳子也在这儿制造。我看见一个人坐在地上，手中拿着几根纤维，在大腿上搓着，然后加进几根纤维再搓，直到搓出一条长线，最后和其他几条线编织在一起，制成粗细不一的各种绳子。他们也把剪下的发丝编织成各种用品。那时我并不知道，这个部落的人用衣服把身体遮蔽起来，完全是为了我的缘故，因为他们担心现阶段的我还很难——甚至不可能——接受他们那种赤身露体的生活方式。

在乌达向导和解说下，我花一整天参观洞窟各处，直看得我目眩神迷。洞中深处，有些地方需要点燃火炬，但大厅有岩石做天花板，可从外面调整，改变窟内的光线，从阴暗到光明，随心所欲。“真人部落”的这个洞窟，并不是膜拜神明的地方。事实上，他们在日常生活中，无时无刻不在膜拜神明。他们利用这个在他们心目中最神圣的地方，记录他们的历史，传授上苍的真理，保存传统的价值。圣地庇佑这个部落的人，使他们不受白人思想毒害。

我们返回大厅后，乌达把一些木头和石雕像捧在手里，让我仔细观察。他显得十分兴奋，宽阔的鼻孔不断鼓胀着，根据他的说法，雕像的头饰显示它的个性。低矮的头饰代表大脑的思维、我们的记忆、抉择、肉体对快乐和痛苦等等感受的知觉——这些我都归类为意识和潜意识心灵。高耸的头饰，则象征传造的心灵和自我：我们如何利用现有的知识，发明尚未存在的东西；如何拥有或真或假的经验；如何吸取所有生物和所有人类世世代代累积的智慧。人们都在寻找咨询，但一般人似乎不了解，智慧也在寻找表现的管道。高耸的头饰也代表我们真正的、完美的自我——那是每一个人心中永恒的部分，当我们心中有疑惑，不能确定我们的所作所为是否符合群体的最高利利益时，可以求助于它。还有第三种头饰；它环绕雕像的脸孔，从后面垂到地上。这象征人生各个层面的连结：肉体的、情感的、精神的。

大部分雕像工精致，十分讲究细节。让我惊讶的是，有一座已经完工的雕像，眼睛里竟然没有瞳孔，看起来就像一座有眼无珠的神像。“你们以为，上苍一直监视着、裁判着人类，”乌达说，“我们认为上苍是在试探人类的情感和意图——他最感兴趣的不是我们的行为，而是我们行为背后的动机。”

那天晚上，我度过整个旅途中最美好的一个夜晚。就在这个时候，我弄清楚了我前来这儿的原因，也明白了他们对我的期望。

心灵的庆典

我们举行一场仪式。我看见艺匠们调配白黏土做的漆：两种带着赤红色的色调、一种是柠檬黄。“工具师傅”把六寸长的树枝制成刷子，用牙齿打磨、修整。族人们的脸孔，都给画上了复杂的图案和动物的图形。他们让我穿羽毛做的衣裳，其中有些羽毛采自鸸鹋身上，非常柔软，是香草色的。我的任务是模仿一种叫“库卡布拉”的鸟。在这场仪式剧中，我所扮演的鸟儿是带信的使者，飞翔到世界各个遥远的角落。“库卡布拉”是很漂亮的鸟，但嗓门很大，叫起来好像驴在哀嚎。他有坚强的求生意识。这种大鸟似乎适合担任使者。

唱歌跳舞结束后，我们围聚成一个小圈子。一共是九个人：部落长老、乌达、药师、女医、时间守护者、记忆守护者、和平缔造者、鸟类的亲戚和我。

长老坐在我正对面，把两支脚安放在臀下，当作坐垫。他倾身向前，凝视着我。圈外有个人递给他一只石杯，里面成着一种液体。他吸了一口。他把杯子传给右手边的人时，两支眼睛依然注视着我，仿佛看透我的灵魂。他说：

“我们——上苍宠眷的真人部落，正准备离开地球。在所剩无多的日子里，我们决定过着最高层次的精神生活，保持独身，以表现我们在肉体上的自律。我们不再生儿育女。当我们最年轻的族人去世时，人类最纯洁的种族也从地球上消失。”

“我们是永恒的存在。在宇宙许多地方，想追随我们的灵魂，可以披上肉身的躯壳。我们是第一代人类的直系子孙。自太古以来，我们已经通过生存的考验，谨尊祖先传下的道德标准和律法。我们的群体意识，维系住地球的生命。现在我们获准离开地球。世界上的人己经改变：他们摧毁了这块土地的一部分灵魂。我们要到天上和他相会。”

“你被挑选为我们的使者，你的任务是把我们离开的消息带去给你们那些‘变种人’。我们把大地母亲遗留给你们。我们期待，你们能切实检讨，看看你们的生活方式对水源、动物、空气和人类自己造成了什么祸害。我们期望，在毁灭地球以前，你们找到解决你们问题的方法。有些‘变种人’己经觉悟；他们即将寻回失落的灵魂和真正的自我。只要集中心力，你们还来得及扭转地球的毁灭，但我们不能再帮助你们。我们的日子所剩不多了。地球上雨水分布的情况已经改变，天气越来越热；我们发现，这些年来，植物和动物的繁衍能力持续降低。我们不能再提供肉体的躯壳，让灵魂栖息，因为在这儿的沙漠，很快就找不到水和食物了。”

我心中乱成一团。事情的真相渐渐浮现了。经过这么多年，他们终于揭下神秘的面纱，和一个外人打交道，目的就是为了找一个替他们带信的人。但为什么选择我呢？

杯子现在传到了我的手里，我喝了一口。味道呛的很，好像是醋和纯威士忌调在一起。我把酒杯传递给右手边的人。

长老继续说：“现在，该让你的身体和心灵休息了。去睡吧，我的姐妹。明天我们再谈。”

那堆火烧得只剩下一堆红晃晃的煤块。热气升起，透过石窟天花板上宽阔的缺口，飘散到洞穴外。我睡不着觉。便向“和平缔造者”打个手势。问他我们能不能聊聊。他说：“好吧。”乌达答应替我们翻译，于是我们三个人展开一场深刻的、复杂的讨论。

原始的梦幻时期

这个名叫“和平缔造者”的澳洲土著，脸上布满风霜，苍凉得就像我们一路上所看到的景色。他告诉我，在太古时候，也就是他们所称的“梦幻时期”，所有的陆地都连接在一起。上苍创造了光，这第一道阳光粉碎了遮天蔽地的黑暗。接着，他在太虚中放置许多圆盘，让它们在天上旋转。我们的地球就是其中之一。它原本是平板、空白的。那时的地球，表面光溜溜，没有任何遮蔽，四处一片死寂，整个大地看不见一朵摇摆的花儿，甚至连微风也没有。没有鸟儿、没有任何声音来打破无声无息的太虚。后来，上苍将知觉赋予每一个星球，赐给它们不同的东西。意识最先来临。下意识中产生水、大气和土地，生命的最初形式出现了。我们族人认为，你们所称的上帝，白种人觉得很难解释，因为他们拘泥于形式。在我们心目中，上苍没有体积、形貌和重量。上苍是精髓、创造力、精纯的元气、爱、无边无际的存在、无限的活力。原住民有许多传说提到一条“彩虹蛇”。她象征“能”或“意识”蜿蜒曲折的行进路线——始于绝对静止，继而产生振动，终则成为声音、颜色和形式。

根据我的判断，乌达试图说明的，并不是醒觉或昏迷那一类意识，而是某种创造意识。它无所不在，它存在于石头、植物、动物和人类。上苍创造人类，但人的躯体只为人的灵魂提供栖息之所。其他的永恒生命，存在于宇宙的其他地方。澳洲原住民相信，上苍第一个创造的是女性，而世界是在上苍唱歌的时候形成的。他是神——一种至高无上、充满正气和爱心的力量。他以扩充“能”的方式创造世界。

他们相信，人类是依上帝的形象创造的，但不是肉体的形象，因为上帝不具肉体。灵魂是依上苍的形体创造的，意思是说，它能享受纯洁的爱与和平，具有传造的能力和管理万物的能力。上苍赋予我们自由意志，把这个星球赐给我们，做为磨练我们情感的场所——当灵魂栖息在人体内时，感情是格外强烈的。

这个部落的人所称的“梦幻时期”，分为三个阶段。第一个阶段是太古时代天地混沌时；第二个阶段，天地初期，地面上万物犹未齐备。早期的人尝试各种情欲和行动，发现他们拥有自由意志，想生气就可以生气。他们可以寻找发泄怒气的对象，也能够惹是生非，激起怒火。忧虑、贪婪、欲望、谎言、权利——这些都不是人类应该培养和促进的情感与行为。为了惩罚他们，上苍让早期的人类消失，取而代之的是一堆石头、一条瀑布、一座山崖等等。这些东西如今还存在于世界上，供认参观，让有足够智慧的人从中吸取教训。构成现实的是意识。“梦幻时期”的第三个阶段就是“现在”。梦还在持续进行：意识仍在创造我们的世界。

这就是为什么他们不相信，上苍将土地所有权赐给人类。土地属于地上万物，协调和分享才是真正的人道。占有土地是极端违反人道的行为，因为它排拒他人，放纵自己。英国人来到之前，澳洲没有人缺少土地。

这个部落的人相信，第一批人类出现在澳洲时，全世界的陆地还连接在一起。大约一亿八千万年前存在于世界的单一路块，科学家称为“番齐亚”（Pangea），后来它一分为二。“劳拉西斯”（Laurasis）包含地球北部几个大洲；“贡旺纳阑”（Gondwanaland）涵盖澳洲、南极、印度、非洲和南美。六千五百万年前，就印度和非洲脱离南部大陆，自立门户，贡旺纳阑只剩下地球底端的南极，以及中间的澳洲和南美。

根据这个部落的说法，在上古时代，人类就开始探险，徒步漫游旷野中，越行越远。他们在路途上遭遇各种新的情况，为求生存，他们放弃原有的行为准则，采取更具侵略性的做法和行动。他们走得越远，信仰体系和价值观念变化越大，到后来，连外貌都改观了，那些漂流到气候寒冷的北方的人，皮肤变得比较白。

他们不因肤色而歧视别的种族。他们相信，当初人类的肤色都是同样的，如今人类又渐渐恢复到相似的肤色。

在他们心目中，“变种人”具有一些显著的特质。首先，他们不再能居住在空旷的环境中。大部分变种人，到死都没尝过赤身淋雨的滋味。他们一生都在装有冷气的房子中度过，即使在寻常天气出门逛一逛，也会中暑。

其次，变种人不再拥有像澳洲原住民那样健全的消化系统。他们必须将食物磨碎、乳化、调配、掩藏。他们吃的非自然食物多过自然食物。更不像话的是，他们居然对基本食物和空气中的花粉，产生过敏性反应。有些变种人的婴孩，甚至连母乳都咽不下口。

牵连繁琐的现代人

变种人眼光短浅，因为他们以自己的寿命来衡量时间。除了此时此刻，他们不承认任何时间存在，因此，他们不顾人类的未来，对环境大肆进行破坏。

现在的人和以前的人最大的不同是，现代的变种人生活在恐怖中。他们“真人部落”对人生没有恐惧。变种人恐吓他们自己的孩子。他们需要警察和监狱，连政府都要以国家安全为名，用武器威胁其他国家。根据这个部落的看法，恐惧是动物世界的特征，在动物求生的本能中扮演重要的角色。但是，只要人类认识上苍，了解这个宇宙不是随便形成的，而是在规划中不断成长，他们就不会恐惧。你必须在信仰和恐惧之间作出选择。这个部落认为，物欲造成恐惧。你拥有的财务越多，你越活的提心吊胆，到头来你是为身外之物过活。

这个部落的人告诉我，西方传教士强迫他们教导孩子，吃饭前握着双手，做两分中的感恩祈祷，他们觉得很荒谬。每天早上，他们一觉醒来就对上苍表示感恩！一整天，他们都是在感恩的心情中度过的。感恩之心是人类与生具有的。如果连这点也要传教士来教，这个社会显然生病了。也许，真正需要帮助的是那些传教士。

他们也不懂，为什么传教士禁止他们报答土地的恩惠。大家都知道，你取自土地的越少，你所欠的也越少。这个部落的人认为，让自己身上的一些血溅洒在土地上，做为一种报答的方式，以感激土地对他们的照顾，这样做，一点也不野蛮。他们也认为，如果一个人自愿绝食，坐在旷野中结束他在世俗的生命，他的意愿应该获得尊重。他们不认为，因病或意外事件而死，是符合自然法则的现象。他们说，毕竟，你不能真的杀死永恒的东西——灵魂。你没有传造它，也不能杀死它。他们信仰自由意志；灵魂自愿来到这个世界，谁又能禁止它回到老家？这不是在浮华世界中，凭血气之勇所做的决定；这是永恒的层次上，由彻底清醒的自我所做的决定。

他们相信，脱离世俗最自然的方法，莫过于行使个人的自由意志和选择权。活到一百二十或一百三十岁时，他们会征求上苍的同意，开始兴奋地 准备回归“永恒”。他们会举行同乐会，庆祝他们的一生。

许多世纪以来，这个部落有独特的习俗。婴孩诞生时，大家会对他说：“我们爱你，我们会帮助你走上这段旅程。”这就是每一个人生平听到的第一句话。在临死前的庆祝宴会中，大伙儿上前拥抱他，对他再说一次生时听到的话。你来到这个世界时听到的话，也就是你离开时听到的！然后，这个准备离开人世的人坐在沙地上，关闭体内的生命系统。两分钟之内，他就与世长辞，整个部落没有丝毫悲哀的气氛。他们许诺，当我有能力承担这种知识所带来的责任时，他们会教导我，如何从世俗的生命，回归到肉眼看不见的永恒境界。

“变种人”这个称呼，指的是一种心态，并不是指肤色和种族；它代表的是一种人生态度。“变种人”是丧失或丢弃古老记忆和永恒真理的人。

我们的讨论不得不告个段落。夜已经深了。我们都很疲倦。昨天这个洞库还是空荡荡的，今天就充满了生命。昨天我的脑子还装满多年来所受的教育，今天却变成了一块海绵，大量吸取不同的、更重要的知识。他们的生活方式是那么奇异、那么深奥，我一时无法了解，干脆闭上眼睛，停止思索，让自己整个人陷入安详深沉的睡眠中。

第二十四章 档 案

第二天早晨，他们让我参观那条名为“计时路”的通道。他们发明一种石头装置，让太阳透过一个坚坑照进洞库中。每年只有一次，阳光以精确的角度直射进来。他们根据这个现象判断，自从上次记录时间以来，整整一年过去了，于是，他们就举行一场盛大的庆典，向族人中两位妇人致敬——她们一名叫“时间守护者”，一名叫“记忆守护者”，是部落档案的保管人。这一天，她们会履行一年一度的任务。她们在洞库墙上绘制一幅壁画，描述过去六个季节中（澳洲原住民将一年划分为六个季节）部落里发生的大事。所有的出生和死亡，都以季节的日子和太阳或月亮的时间记录，其他重大事件也一样。我数了一数，发现这些雕刻和绘画总共超过一百六十件。因此，我断定，部落中最年轻的人是十三岁，而超过九十岁的族人，总共有四位。

命中注定

以前我并不清楚，澳洲政府是否参与过任何核子活动，现在我在洞库壁画上看到了证据。政府可能不知道，试爆地点附近有人居住。第二次世界大战期间，日本轰炸澳洲达尔文港的事件，也记录在壁画上。“记忆守护者”并没有使用纸笔，却对重大事件发生的时间和顺序，掌握得清清楚楚。“时间守护者”向我解释她们绘制壁画的任务时，脸上充满喜悦的光彩，模样就像一个刚收到珍贵礼物的小孩。这两位妇人都已经上了年纪。我们西方社会充满健忘、痴呆、任性、糊涂的老人；在这儿的荒野中，人越老却越有智慧，她们的意见在任何场合都备受重视。她们是社会的支柱、族人的典范。

我往上数，找到记录我出生那一年大事的壁画。以西方立法换算，那年的九月二十九日清晨，这个部落有一名婴儿诞生。我问她们此人是谁，他们告诉我，这个婴儿名叫“皇家黑天鹅”，这是当今的部落长老。

我听了，险些儿张开嘴巴惊叫起来。某个人和你同一年、同一天、同一个小时出生，而出生地点却远在地球另一端，请问你和他相会的几率有多高？更何况有人预言你们会相见。这实在太神奇了。我告诉乌达，我想私下和“皇家黑天鹅”谈谈。他照我的意思安排。

多年前，“黑天鹅”得知，他的一个心灵伙伴已经投胎，出生在地球顶端白种人的社会里。年轻时，他原打算冒险进入澳洲的白人社会，寻找这样的一个人，但族人告诉他，出生后至少五十年才相会的协议，必须遵守。

我们比较我们出生时的情况。当时，他母亲独自一个人赶了好多天路，来到一个特别的地点，用手挖出一个沙坑，里面垫着非常柔软珍贵的纯白无尾熊毛皮，然后蹲到坑上，把他生下来。我则出生在美国爱荷华洲一间白色的、消过毒的医院里。那时我母亲也是长途跋涉，从芝加哥赶到她自己选择的地点生下我。他呱呱坠地的那一刻，他父亲正在外面旅行，离他很远。我父亲当时也不在我母亲身边。他一生中，至今已经改过好几次名。我也是如此。他告诉我每次改名的缘由。那只出现在他母亲路途上的纯白珍贵无尾熊，是一个征兆：她所怀的孩子，命中注定成为他族人的领袖。他自认气质和澳洲黑天鹅相近，因此以他为名，再加上他们语言中的一个修饰语（乌达将它翻译为‘皇家’），就成了他现在的名字“皇家黑天鹅”。我也把自己改名的缘由告诉他。

我们两人之间的共同点是巧合还是因缘，并不重要。在相识的那一刻，我们的伙伴关系已经成为事实。有如久别重逢的亲人，我们谈了很多。

我们谈的多半是私人的事。不适合在这儿披露，但我愿意转述他最深奥的一个见解。

“皇家黑天鹅”告诉我，在这个七情六欲的世界，二元性永远存在。我将它解释为善对恶、自由对奴役、反抗对顺从。但他说事实并不如此，人生并不是黑白分明的；它是或深或浅不同层次的灰色。最重要的是，所有的灰色都在向前演进，总有一天会回归造物主。我听了，就开起自己年龄的玩笑来，我告诉他，我得再活五十年，才弄得清楚他这番话的含义。

历史的见证

稍后，在洞窟中那条叫“计时路”的通道上，他们告诉我，澳洲原住民是最早发明漆的人。由于担心环境遭受污染，他们不愿使用有毒的化学物质；他们拒绝随着时代潮流改变，因此，他们在公元1000年使用的油漆方法，至今仍在使用。他们用手指和动物毛发刷子，把墙上一块地方漆成深红色。几个小时后，它干了，他们就指导我把白粒黏土、水和蜥蜴油调制成白漆。我们把这三种成分放在一块平滑的树皮上调配，等它调得差不多了，他们就把树皮摺成一个漏斗，让我把油漆倒进嘴里。我的舌头感觉怪怪的，但尝不出什么味道。接着，我把一只手按到红墙上，然后吐出嘴里的白漆，让它喷洒在手指四周。最后，我挪开我那只沾满油漆的手。原住民神圣的石墙上，赫然出现我这个“变种人”的手印。纵使他们将我的脸孔粘在梵蒂冈礼拜堂的天花板上，我也不会感到那么骄傲。
我花了一整天，观看墙上的壁画。它所记录的历史人物和事件包括：英国统治者、澳洲建立汇挩制度、原住民第一次看见汽车、飞机、最早的喷射机、在澳洲上空运行的卫星、日食——甚至还有一个模样像飞碟的飞行器，上面戴着比我还像变种人的生物！他们告诉我，壁画上出现的事物，有些是前任“时间守护者”和“记忆守护者”亲眼目击的，其他则是部落使者从白人城镇带回的报告。
以前，他们派遣年轻人到白人城镇，但后来发现，这种任务不适合交给年轻人。小伙子容易受到花花世界诱惑。他们都想拥有一辆小货车，每天吃冰淇淋，享受工业文明带来的甜美生活。年纪大一点的族人意志比较坚定，面对西方社会的诱惑时，比较不容易屈服。不论如何，族人是否愿意留在部落，全凭他们自己选择；事实上，不时有误入歧途的族人回归到部落里来。乌达出生后就被人带走，这种事在当时不但普遍，而且合法。为了改变异教徒的信仰、拯救他们的灵魂，白人把原住民儿童送进幼儿园，禁止他们学习母语和参与任何部落仪式。乌达是在城里长大的，直到十六岁那年才逃回部落，寻找他的根。

乌达谈到澳洲政府提供给原住民的住屋，引起我们一阵大笑。他说，原住民都睡在院子里，把房子当成储藏室。这就引起一个新的话题：什么才算是礼物？根据这个部落的看法，你给别人他需要的东西，那就是真正的礼物。如果你给的是你希望他们得到的东西，那就不是真正的礼物了。礼物是没有附带条件的。接受礼物的人有权随意处置这个礼物：使用它、破坏它、丢弃它，都可以。礼物一经送出，就属收者所有，送者不得过问或期待任何回报。不符合这个标准的礼物，就不算真正的礼物，必须归类为其他东西。我必须承认，我们政府对民众的济助，以及在我们社会被当成礼物的大部分东西。很不幸，在这些澳洲原住民心目中，根本不是礼物。但是，我也记得，家乡有一些人常常送人礼物，他们自己却没感觉到。他们送你一两句鼓励的话，分享你的快乐，在你摔跤时扶你一把，当你真正的朋友。

这些澳洲原住民的智慧，一直让我感到惊讶。如果他们当上世界领袖，我们人类的关系会有所不同吧！

所有跟贴:

• 《旷野的声音》by 玛洛．摩根 25-28 - 海与船 5/15/08 (3)
  • 《旷野的声音》by 玛洛．摩根 29-30 - 海与船 5/15/08 (2)
    • 玛洛•摩根 on the end of 《旷野的声音》 - 海与船 5/15/08 (1)
      • 别人不能理解时不如不说，能理解时不能不说。该说的迟早要说的 - 三三三 5/27/08 (0)